临清民间习俗之丧葬习俗

杨百立

丧葬习俗

着衣 即穿寿衣，有些老人在很早以前就把寿衣准备好这叫“送老衣”。老人病危、死前，儿女们请来邻居把寿衣、寿鞋袜、寿帽，先单后棉穿戴齐整。有官职功名的人，要官服，戴官帽，脚穿靴子。待人咽气后．把三根白布提带按前、中、后放在停丧的灵床上，再铺寿褥，由长子抱头、次子抱脚，另外请几个帮忙的亲友将死者抬到灵床上，称“停丧”。

停灵 人在咽气前．亲属儿女守护在身功。咽气后，用一蓝布或黑布被单盖住死者的全身口内放一铜钱，铜线上串上五色线，线叫“紧口线”。死者左手着手绢包的饼子或馍馍，富的有拿小元宝或钱的。意即在“阴胃地俯”行贿。右手握一包茶叶，意思是走在路上休息时让取人的小鬼喝茶．两只脚尖套脚绳，像人间的脚镣，怕死者的魂再到家中闹事。被单上面死者的腹部放上一个装着盐米的盘子。灵床前放上一个大机子，上面放着一个插着散香的香炉，从停灵开始烧，连续不断。香炉左边放着一碗挂面，上插一双筷子叫“倒头面”。即人间的面喝到头了。香炉右分放—盏灯，昼夜点着，至灭为止，寓意是人死如灯灭。屋内一切妥当后，灵堂前屋门上搭一个灵棚，灵棚前挂一个竹帘，叫“影灵帘”，意思是把屋内死者挡住，不让邪鬼看见。免遭祸灾。“影灵帘”前放一张大方桌，叫“供桌”。上摆些点心、丸子、馍馍等供品。灵棚下方在辰门旁用土垒一个灰池，专门供烧纸用，叫“钱柜子”。在烧闺女买的九斤四两纸，倒头桥时，全家老少跪在地下，放声痛哭，意思是送走了死者的灵魂。第二天儿媳妇烧开门纸。

出丧牌 在出丧牌的时候，要先在街门上贴一条白纸，叫“封门”。封门禁忌是：男者先死正贴，女者先死外贴。如男人死去多年，女人晚死，封门时也要封正。出丧牌称呼比较复杂死者性别、辈份高低不同，写法不已，要根据家中的情况。“父之丧”、“发室丧”、“母之丧”、“长子丧”、“儿媳丧”、什弟之丧”等不同。

戴孝 父母之死，儿女要穿孝衣，鞋上被白布，扎白有布条或戴白孝帽，腰扎麻绳，手执柳木杖（叫“哭丧棒”）。女眷头顶白布叫“褡头”。如夫亡，妻穿白戴孝。然妻之死，头不戴孝。侄孙按辈份穿孝衣。安葬后Ｚ不穿孝服，只穿白鞋。儿女三年脱孝，侄孙一年脱孝。解放后，胳膊上只佩戴黑纱。其他事项也多从简，

报庙 人死后，其家属到村头的土地庙或城隍庙烧纸，一路上哭叫着，叫“报届”。意在叫土地爷“注销户口，”写“通行征”及一生的行善作恶的凭征。否则，阴曹地府不收天名鬼。出了旗人死后，共活了多大岁数，就要用白纸剪多少条，条条相连，一条代表一岁。把一头绑在一根木棍上和丧牌立在门外，分男上女下。俗语“死了死了。

报丧 俗语说“闻丧吊孝”。不给报丧，亲友听说也不来吊孝，这叫缺礼，不来不能怪人家，报丧分书面、口头两种。

入检 一般是在死后第一天或第二天，忌七（初七、十七、二十七）、忌双日（伯重丧）。人殓这天，用油漆刷棺外，用白纸镇棺内。然后把棺材放在院内，再派人掏锅灰，只许要七家。将灰撒在棺底，叫“小灰”。再撒上五谷杂粮，内放七个铜钱或纸钱，叫“垫背钱”一切就绪，等天黑了，亲友到齐，开始人殓。将棺木抬入屋。

放在地下，有人提着三根提带，长子抱头、次子抱脚，抬入棺内，用很花将尸体挤实，仰面躺正。再揭开被单撕成三块分给儿媳和闺女。出殡时包头用，叫“罩头”。最后将三根白提带抽出上根给长子，中根给次子．下根给三子，即刻扎到腰上，意思是老人去了你有罪，把你捆起来，下一步是净面，由长子给死者用棉花浸清水净。擦一下哭喊一声：“（娘）净面哩！”连续三次。净毕，将棉花往后掷，再让亲友儿女围观看一下死者的面容。盖棺把紧口钱拿出，钉在棺盖前方，再将被单上盐盘子掷到屋顶，以示断盐米。后将棺木重新停好，儿女守灵，亲友吊孝，一般守三天，叫“守三”。老丧多是“排五”或“头七”（即棺材停放五天或七天）。入殓的当天晚上还要送盘缠，这种风俗，临清无论城乡都如此。

送盘缠仪式 亲朋、家族到齐，一切备妥，天黑后，举行仪式。灵前管事人招呼亲友行礼毕，陪灵的孝子行礼、烧纸、点香、分香、每人拿一根点燃的香，叫“抱香”。门外了旗拿回，孝子手拉了旗，有人领着，围棺转一圈，孝子边转边喊：“爹（娘）上轿走！”出屋后将了旗放入洪桌前的纸轿内，全家痛哭。有抬轿的、抬供的、饶纸的、提浆水的（半桶清水里面泡上一把米、一把茶叶）走出家门。一路上两步掷一根香来到大街十字路口或村头，面向东南方向跪哭、上供行礼、泼浆水。完毕，众人回，死者的第二灵魂送上西天。因怕路上没钱花，故称“送盘缠”

做七 也叫“守期”。人死后，每七天为一个七，逢七，家人举行祭奠仪式。

殡葬 即出殡，也叫发丧。旧俗的葬期无定期，“贫者薄而葬速，富者棺厚而雄迟”有的富户在家词内停。格达二年之久。举行理葬仪式Ｉ叶“出殡”雇来吹鼓手如一位主奠先生亲朋来吊唁，出殡当日挽联、樟子，入帐后，被让入大棚下等候出殡。供桌两旁摆放着闺女校糊的灵前七件：四盆花、一对童男童女、一个石牌楼，并有给老人的纸马或纸牛（父丧糊马、母丧糊牛）。奏乐、点主先失主奠。他手执新毛笔．将红色朱沙浸好落笔点“主”，即在禅主牌位上用笔在“王”字上边点一红点。完毕，孝子谢过点主先生，长子端香几，孝子、陪灵人一阵哭声过后，族人拜在灵前念祭文。完毕，向死者行礼，三拜九叩。关一下门，意即告诉死者：你快走。礼毕，送葬。

祭祀 多数在葬后第二天圆坟条柏。后三七、五七、尽七、百日周年均要、祭祀。致祭之俗，至今犹存。以上所述均为过去一些人家为摆阔气而讲的排场，此俗大多已取消。现已破除迷信，易凤移俗、实行火化，既为死者亲属节省人力时间，又节省了一大笔经济开支。重要的时间少了土地浪费现象，消除了死人同活人争地的弊病，这是殡葬制度的一大进步。